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得天下英才而教育之，三乐也。是《孟子.尽心上》中有关教育一词的最早显现。
单纯地从社会角度定义教育，会忽视个体内在需要和身心发展水平在教育活动中的重要作用;单纯地从个体角度定义教育,又会忽略社会因素和社会要求在教育活动中的巨大影响。因此,对教育的正确定义是两者兼顾；教育既体现社会的要求,又能促进人的发展,是一个统一的活动过程。
狭义的教育主要指学校教育,即教育者根据一定的社会或阶级的要求,有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响,把他们培养成一定社会或阶级所需要的人的活动。
教育是一种有目的地培养人的社会活动,这是教育区别于其他事物现象的根本特征。
教育是有目的地培养人的社会活动。初生婴儿吸奶属于吸吮反射,是不需要学习就会的本能动作,不属于教育现象。
教育的永恒性是指教育是人类所特有的社会现象,它随着人类的产生而产生,随着人类的发展而发展，任何社会进步与个人发展都离不开教育。
教育具有历史性，即在不同的社会或同一社会的不同历史阶段,教育的性质、目的、内容等各不相同,每个时期的教育都具有自己的特点。原始社会时期的教育内容和当代的教育内容不同,表明了教育具有历史性。
阶级性是阶级社会里教育的属性之一，主要指把受教育者培养成为哪一个阶级的接班人,即教育为谁服务的问题。 阶级社会的教育总要反映一定阶级的利益、意志、愿望和要求,体现了教育的阶级性。
教育的继承性是指不同历史时期的教育前后相继,后一时期的教育是对前一时期教育的继承与发展 古代学生学习“四书五经”,现代学生学习《论语》《孟子》等儒家经典篇目体现的是教育的继承性。
教育受一定社会的政治经济等因素的制约，但作为一种培养人的社会活动,教育有其自身的规律，具有相对独立性。
教育者、受教育者和教育影响是构成教育活动的基本要素。其中,受教育者既是教育的对象,又是学习和发展的主体,还是构成教育活动的基本要素。
教育媒介指建构于教育者和受教育者之间起桥梁或沟通作用的一切事物的总和，是教育活动中教育者作用于学习者的全部信息，包括教育内容、教育方法、教育组织形式和教育手段等。其中，教育内容是指教育者对受教育者施教的载体,主要包括各种课程、教科书、教学参考书以及相关的影像资料、报刊、广播等信息载体。
在诸多矛盾中,受教育者与教育内容的矛盾是教育中最基本的、决定性的矛盾,因为它是教育活动的逻辑起点。
教育对人类地位的提升主要表现在:①教育使人的价值得到发现。②教育使人的潜能得到发展。③教育促使人的力量的发挥。④教育促使人类个性的发展。
教育的社会功能是教育作为社会子系统对社会政治、经济、文化、人口、生态等子系统所产生的影响和作用，也正是通过这种影响,维系着社会的运行,促进着社会的稳定与发展。教育社会功能的发挥,必须通过培养人来实现。 “是故南面而治天下,莫不以教化为大务”,意思是君王要发挥教化的作用来治理天下,这体现的是教育的社会功能。
教育的本体功能是教育最根本的功能，是教育固有的功能,是由教育的本质和内部结构决定的。
从教育功能作用的方向划分,教育功能可以分为正向功能和负向功能。
根据教育功能作用呈现的方式,教育功能分为显性功能和隐性功能。
教育的隐性功能是非预期的且具有较大隐蔽性的功能,如不公正的教育复制了原有的社会关系,再现了社会的不平等。
迟效性是指教育的社会功能一般要经过较长的人才培养周期之后才能得以实现。“十年树木,百年树人”是这一特点的经典阐释。
神话起源说是人类关于教育起源的最古老的观点,所有的宗教都持这种观点,中国的朱熹也持这种观点。认为教育同其他万事万物一样,都是由人格化的神(上帝或天)创造的,教育的目的就是体现神或天的意志。
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