由小编给各位带来小说《佛道演义》，不少小伙伴都非常喜欢这部小说，下面就给各位介绍一下。简介：老子，姓李，名耳，字伯阳，春秋时期道家创始人。道教尊其为道祖，既道德天尊，亦称太上老君。释迦牟尼，姓乔达摩，名悉达多，古印度思想家、教育家、宗教改革家，佛教的创始人，称号为释迦牟尼、乔达摩佛、佛陀（意思为“觉悟者”）、世尊、释尊。...
完整版军事历史《佛道演义》，此文也受到了多方面的关注，可见网络热度颇高！主角有老子佛，由作者“老蔡不菜”精心编写完成，简介如下：臣想，陛下所梦金人，应该便是指这位西方圣人，名称做‘佛’。”“佛？”听到傅毅的回答，朝堂上又响起了一阵议论之声，他们对于傅毅所说的‘佛’丝毫不了解。不过汉明帝却是深信不疑，昨晚梦里的那尊金人给了他太大的震撼。随即汉明帝便派中郎将蔡愔、博士秦景和王遵等十余人前往西方访求佛道...
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汉代永平七年的一个夜晚，当时的皇帝汉明帝做了一个奇怪的梦，在汉明帝的梦中，一个身高丈六的金人，头顶笼罩着如同太阳一般的光环，矗立于洛阳之上，那巨大的金身，威严的气势，让汉明帝深深震撼。
第二天，汉明帝便将此事告诉了群臣，让群臣解梦。就在汉明帝讲完以后，朝中臣子纷纷议论，都知道该如何回答，这时一道身影出了班列，是太史傅毅。
傅毅说道：
“陛下，臣在‘周书异记’中读过一段记载，周昭王继位二十四年后的四月八日，所有江河泉池水位突然高涨，就连井水都溢出了地面，狂风大作；宫殿房舍，山川大地都震动了起来，入夜时分有五色光芒入贯太微星，西方天空遍布成青红之色。”
傅毅顿了顿，抬头看了一眼汉明帝，又接着说：
“昭王问太史苏由，这是什么征兆，苏由回答说，西方有大圣人诞生。昭王又问，对我朝有何影响，苏由答到，暂时还没有，但一千年后他的教义便会传入我神州大地。昭王便派人把这件事情刻在石碑之上，埋入南郊的天祠前。”
“陛下，如果以年代计算，苏由所说的一千年，刚好便是当今之时。臣想，陛下所梦金人，应该便是指这位西方圣人，名称做‘佛’。”
“佛？”听到傅毅的回答，朝堂上又响起了一阵议论之声，他们对于傅毅所说的‘佛’丝毫不了解。
不过汉明帝却是深信不疑，昨晚梦里的那尊金人给了他太大的震撼。
随即汉明帝便派中郎将蔡愔、博士秦景和王遵等十余人前往西方访求佛道。
三年后蔡愔等人从天竺大月氏国请回了迦叶摩腾、竺法兰两位高僧，并带了佛像和梵本佛经，用白马一路驮回了洛阳。
汉明帝接见过两位佛教高僧后，在京城西边建立了白马寺，自此河南洛阳白马寺成为了神州大地之上第一座佛寺。
迦叶摩腾和竺法兰就在白马寺翻译出了带回的一些经卷，其中就包括大名鼎鼎的‘四十二章经’，不过这些经卷译成后，朝廷却是将他们藏于皇宫之中的后书房，并未流传于世。
在史料记载之中，从两位高僧来到中国之后到汉恒帝时期，其中八十年代历史没有一言涉及到佛教，所以据此推断竺法兰和迦叶摩腾来华以及期间的翻译经卷并没有使佛教在中国大面积流传。
虽然佛经没有传播，但神州大地上却正式拥有了佛寺、僧人、佛经，故世俗公认，佛教乃是自东汉明帝时期开始传入中国。
此时的中国正处于封建社会早期，这时中国的经济、政治、文化在整个世界上处于发达先进的地位。已经形成了本土宗教和哲学，拥有系统的唯心主义神学理论。
在此时社会上占统治地位的宗教，是对于天地和祖先神的崇敬和信仰，朝野之中也存在着各种各样的方术。
在战国时期，人们认为金、木、水、火、土五种物质构成了世间万物的基础，称为‘五行’，齐国人邹衍在前人的五行基础上，提出了五德终始说理论。
邹衍的五德终始说理论，对于秦汉时期的宗教和哲学产生了一定的影响，邹衍认为‘天地有五行，人有五德，天人相应则生出五帝，天地万物以五行相生相克，循环不止’。
根据五行对应下来，人也有五行之德，便是金德、木德、水德、火德、土德，既儒家的仁义礼智信五德，帝王要遵循五德治理国家，否则便会有灭国的危机。
而另一个说法，天有四方，各有一帝。这四帝原来都是人间的圣王，曾以五德其一来治理国家，死后便成为主管四方四时和五行的神灵。
四帝便是：
东方之地，太白皋,属木,主春，神为岁星，其兽苍龙，音角，其日甲乙，数八。
南方之地，炎帝，属火，主夏，神为火星，其兽朱鸟，音徵，其日丙丁，数七。
中央之地，黄帝，属土，主季夏，神为土星，兽黄龙，音宫，其日戊己，数五。
西方之帝，少昊，属金，主秋，神为金星，其兽白虎，音商，其日庚辛，数九。
北方之地，颛顼，属水，主动，神为水星，其兽玄武，音羽，其日壬癸，数六。
邹衍的学说在战国后期受到了各诸侯国的重视，诸王都希望上天按照五德终始说的循环次数，使得他们都有机会向过去的圣王一样，一统天下。
此后帝王开始流行对五帝的崇拜，并用五行学说来施展政务，其中秦始皇统一各国后也利用五行学说来论证自己统治的合法性和神圣性，术士推算秦始皇有水德之瑞，便更名河叫德水。
水在季节中属冬，秦国就以冬十日为岁首；水色属黑，宫廷朝服和旌旗便都是黑色；水数为六，就以六为度量单位；水在音律上属阴，故以大吕为正音；水阴主刑杀，故制定刑法，对国家以法为施政准则。
五帝即是各自占据一方的天帝，也是金木水火土五大行星的主宰者，在他们之上有一个更高的天帝，就是汉武帝提倡奉祀的太一神，据记载太一帝住在紫薇垣的天极星上，汉武帝曾令祠官在甘泉设太一祭坛，并用祭天礼仪亲自到太一坛祭祀。
从元封元年开始，汉武帝多次在泰山举行泰山封禅仪式，而封禅之礼，正是太一之礼，汉朝皇帝祈求神灵保佑，除天地外，对山川、日月以及祖先都要祭祀，对古代的圣人也会祭祀，当时民间的祠祀也很普遍，只是祭祀时的场景没有帝王贵族那般的有排场和阔气。
战国时期还出现过一种神仙家学派，与邹衍创立阴阳五行学说同时的神仙家有充尚、羡门、宋毋忌、正佰桥等，都是燕国人。
神仙家们对神仙的描绘是：不食五谷、吸风饮露、乘云气、御飞龙、遨游于四海之外、登高不栗、入水不濡、入火不热、其寝不梦、其觉无忧、其食不甘、其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉，这个‘真人’，也就是神仙，神仙也称：神人、圣人。
秦汉之时的神仙也被称为：方士。当时认为方士掌握了与天地鬼神沟通往来的方术。
当时的人们认为人死后灵魂是不灭的，一般人死后灵魂称之为‘鬼’；而著名的人物或有着巨大功绩的人死后被称之为‘神’。
秦始皇时期，方士们宣称在渤海湾中有三座神山，即蓬莱、方丈、瀛洲，上面住着神仙。其中神仙家中著名的神仙有羡门、高誓、安期生等，他们存有长生不老之药。
方士口中的神仙与五帝观念有所不同，这些神仙安居世外洞天佛地，逍遥自在，轻易不愿踏入红尘世界，一般人难以见到，方士们可以与他们往来，一般人如按照方士的指导修行，也可以成为神仙。
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